Utente:Blekko2127/Sandbox
John Humphrey Noyes
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| Nato | 3 Settembre 1811 |
| Brattleboro, Vermont | |
| Morto | 13 Aprile 1886 |
| Cascate del Niagara, Ontario | |
| Occupazione | Socialista utopico |
| Conosciuto per | Comunità di Oneida |
| Coniuge | Harriet Holton |
| Figli | Pierrepont Noyes |
John Humphrey Noyes (Brattleboro, Vermont 3 Settembre 1811 – Cascate del Niagara, Ontario 13 Aprile 1886) fu un predicatore Americano, un radicale filosofo religioso e un socialista utopico. Egli ha fondato le comunità di Putney, Oneida e Wallingford ed è ricordato per aver coniato il termine "libero amore".
Biografia
[modifica | modifica wikitesto]Gioventù
[modifica | modifica wikitesto]John Humphrey Noyes, che nacque il 3 Settembre 1811 in Brattleboro, Vermont da John Noyes, lavorò come ministro, insegnante, uomo d'affari e membro della Camera dei Rappresentati degli Stati Uniti d'America.[1]
Quando aveva 20 anni, Noyes ha subito una conversione religiosa, dedicandosi completamente alla vita religiosa.[2] "Il mio cuore era fisso sul millennio, e io decisi di vivere o morire per esso," Noyes ricordò in seguito.[2] Poco dopo si laureò al Dartmouth College e successivamente lasciò il suo progetto di studiare legge per iscriversi all' Andover Theological Seminary con l'obiettivo di entrare nel Ministero cristiano.[3]
Nell'autunno del 1832 Noyes lasciò Andover per entrare nel Yale Theological Seminary al fine di dedicare maggior tempo allo studio della Bibbia.[4] Oltre a frequentare le letture quotidiane, affinare la sua tecnica di preghiera e studiare la Bibbia, Noyes cominciò a immergersi nell'attivismo politico, aiutando ad organizzare nel New Haven una delle prime società anti-schiavismo negli Stati Uniti d'America.[4]
Durante il suo secondo anno all'università di Yale, Noyes fece ciò che che lui considera una grande scoperta teologica. Mentre cercava di determinare la data della seconda venuta di Cristo, Noyes si convinse che l'evento fosse già avvenuto. La sua conclusione fu che la seconda venuta di Cristo ebbe luogo nel 70 d.C. e che quindi "l'umanità ora vive in una nuova nuova epoca".[5]
Con questo in mente, Noyes divenne sempre più interessato alla salvezza dal peccato e alla perfezione. Egli cominciò a discutere con i suoi colleghi che se che l'uomo non fosse veramente libero dal peccato, allora il cristianesimo sarebbe una bugia, e solo coloro che sono perfetti e privi di peccato sono veri cristiani. Questa crisi religiosa interiore determinò una nuova conversione religiosa all'interno di Noyes, dopo la quale egli cominciò ad affermare di "non peccare".[5]
A capo del Perfezionismo
[modifica | modifica wikitesto]L'idea del Perfezionismo, secondo la quale era possibile essere esenti dal peccato durante la vita, ha portato i suoi amici a considerarlo uno squilibrato e ad essere chiamato un eretico dai suoi propri professori. Dal momento della sua conversione Noyes sostenne che da quando consegnò la sua volontà a Dio, tutto ciò che egli scelse di fare fosse perfetto in quanto le sue scelte “provenivano da un cuore perfetto”.[5] La sua teoria era fondata sul fatto che un uomo avesse una volontà indipendente grazie a Dio, e che questa indipendenza provenisse da Dio e quindi fosse divina. L’unico modo per controllare il volere dell’umanità era con la via spirituale. Quindi Noyes proclamò “che fosse impossibile per la Chiesa obbligare l’uomo ad obbedire alla legge di Dio e condannarlo all’eternità per il suo fallimento nel fare ciò. [6]
Noyes affermò che "la sua nuova relazione con Dio cancellò il suo obbligo ad obbedire alle tradizionali leggi morali e della società".[5] Di conseguenza Noyes cominciò ad agire basandosi sugli impulsi provenienti dalla sua intuizione piuttosto che pensare alle conseguenze. Il 20 Febbraio 1834 si dichiarò perfetto e senza peccati. Questa dichiarazione fu considerata un'offesa alla sua università e la sua licenza per predicare fu revocata.
Upon his expulsion from Yale and the revocation of his ministerial license, he returned to Putney, Vermont, where he continued to preach, declaring, "I took away their license to sin and they go on sinning; they have taken away my license to preach but I shall go on preaching". At this time his Putney community began to take shape. It started in 1836 as the Putney Bible School and became a formal communal organization in 1844, practicing complex marriage, male continence, and striving for Perfection.
Comunità di Oneida
[modifica | modifica wikitesto]- Main article: Oneida Community
In 1847, Noyes (who had legally married Harriet Holton in 1838) was arrested for adultery. Upon receiving word that arrest warrants had been issued for several of his loyal followers, the group left Vermont for Oneida, New York, where Noyes knew some friendly Perfectionists with land. They made the decision to settle there, and built their first communal dwelling in 1848.
The Oneida Community, as it came to be known, survived until 1881. It grew to have a membership of over 300, with branch communities in Brooklyn, New York; Wallingford, Connecticut; Newark, New Jersey; Cambridge, Vermont; and Putney, Vermont. The Community had many successful industries. They manufactured animal traps and silk thread, and raised and canned fruits and vegetables. Smaller industries included the manufacture of leather travel bags and palm-leaf hats. Their most successful trade, however, was that of silverware.
Esilio
[modifica | modifica wikitesto]In June 1879, one of Noyes' most loyal followers alerted him that he was about to be arrested for statutory rape. In the middle of the night, he fled Oneida for Ontario, Canada, where the Community had a factory. In August, he wrote back to the Community, stating that it was time to abandon the practice of complex marriage and live in a more traditional manner. The Community formally dissolved and converted to a joint stock company on January 1, 1881.
Although Noyes never returned to the United States, he remained a powerful influence over many of his followers. Some even left Oneida to come to the Niagara Falls area. One young woman, entertaining marriage proposals from two young men, wrote to Noyes for his advice. When Noyes advised her to reject both proposals and take up with Myron Kinsley—the follower who had tipped him off to his impending arrest, and a man twenty years her senior—she took Noyes' advice.
Death and legacy
[modifica | modifica wikitesto]John Humphrey Noyes died in Niagara Falls, Ontario, on April 13, 1886. His body was returned to Oneida and is buried in the Oneida Community Cemetery with those of many of his followers.[7]
In the early decades of the 20th century, Noyes' son Pierrepont consolidated the Community's industries and focused solely on silverware production. The company became known as Oneida Limited and was the largest producer of flatware in the world for much of the 20th century. The Community's second communal dwelling, the 93 000-piede-quadro (8 600 m²) brick "mansion house", survives today as a multi-use facility encompassing a museum, apartments, dormitory housing, guest rooms, and meeting and banquet facilities.
Voci correlate
[modifica | modifica wikitesto]Note
[modifica | modifica wikitesto]- ^ Mary Farrell Bednarowski, "John Humphrey Noyes," American National Biography Online, Feb. 2000.
- ^ a b Hinds, American Communities and Co-operative Colonies, pg. 152.
- ^ Hinds, American Communities and Co-operative Colonies, pp. 152-153.
- ^ a b Hinds, American Communities and Co-operative Colonies, pg. 156.
- ^ a b c d Ernest R. Sandeen, "John Humphrey Noyes as the New Adam," Church History, vol. 40 (1971, pg. 83.
- ^ Bernstein, Leonard. "The Ideas of John Humphrey Noyes, Perfectionist". American Quarterly 5 (1953): 162. JSTOR. IUPUI University Library, Indianapolis. 15 April 2008.
- ^ The Oneida Community. The Life And Death Of Its Founder, John H. Noyes., New York Times, April 15, 1886.
Opere
[modifica | modifica wikitesto]- The Berean (1847)
- Bible Communism (1848)
- History of American Socialisms (1870)
- Mutual Criticism (1876)
- Male Continence (1848)
- Scientific Propagation (1873)
- Home Talks (1875)
Per approfondire
[modifica | modifica wikitesto]- Leonard Bernstein, "The Ideas of John Humphrey Noyes, Perfectionist," American Quarterly, vol. 5, no. 2 (Summer 1953), pp. 157-165.
- Lawrence Foster, ""Free Love and Community:John Humphrey Noyes and the Oneida Perfectionists," in Donald E. Pitzer (ed.), America's Communal Utopias. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2010; pp. 253-278.
- David M. Kennedy, et al. The American Pageant. New York: Houghton Mifflin Company, 2002.
- Spencer Klaw, Without Sin: The Life and Death of the Oneida Community. New York: Allen Lane, Penguin Press, 1993.
- Pierrepont B. Noyes, My Father's House: An Oneida Boyhood. New York: Farrar and Rinehart, 1937.
- John Allerton Parker, A Yankee Saint: John Humphrey Noyes and the Oneida Community. New York: G.P. Putnam's Sons, 1935.
- Robert David Thomas, The Man Who Would Be Perfect: John Humphrey Noyes and the Utopian Impulse. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1977.
- Benjamin B. Warfield, "John Humphrey Noyes and his 'Bible Communists,'" Bibliotheca Sacra, vol. 78, whole no. 309 (Jan. 1921), pp. 37-72.
Collegamenti esterni
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Wikiquote contiene citazioni di o su Blekko2127/Sandbox- John Humphrey Noyes biography, compiled and edited by George Wallingford Noyes - full text online at Syracuse University Library
- John Humphrey Noyes: The Oneida Community
- Oneida Community Mansion House
- The Berean (full text)
- Charles Nordhoff's description of Oneida from The Communistic Societies of the United States (1875)
- Find A Grave entry for John Humphrey Noyes
- John Humphrey Noyes and Millennialism
