Utente:Gaiasegato/Sandbox

Studi traduttivi

La traduttologia è un settore interdisciplinare accademico che si occupa dello studio sistematico della teoria, della descrizione e dell'applicazione della traduzione, dell'interpretazione e della localizzazione. Come scienza interdisciplinare, la traduttologia prende in prestito molto dai differenti campi di studi che sostengono la traduzione. Questi includono letteratura comparata, informatica, storia, linguistica, filologia, filosofia, semiotica e terminologia.

Il termine “studi di traduzione” è stato coniato dallo studioso americano residente ad Amsterdam James S. Holmes nel suo articolo "Il nome e la natura degli studi di traduzione", considerato una dichiarazione fondamentale per la disciplina. In inglese, gli scrittori usano occasionalmente il termine translatology (e meno comunemente traductology) per riferirsi agli studi di traduzione, e il corrispondente termine francese per la disciplina è solitamente traductologie (come nella Société Française de Traductologie). Negli Stati Uniti esiste una preferenza per il termine “studi di traduzione e interpretazione” (come nell'American Translation and Interpreting Studies Association), sebbene la tradizione europea includa l'interpretazione all'interno di studi traduttivi (come nella Società europea per gli studi di traduzione).

Storia

I primi studi

Storicamente, gli studi traduttivi sono stati a lungo prescrittivi (dicendo ai traduttori come tradurre), al punto che le discussioni sulla traduzione che non erano prescrittive non erano generalmente considerate come discussioni di traduzione. Quando gli storici degli studi traduttivi tracciano il pensiero occidentale sulla traduzione, per esempio, spesso iniziano le osservazioni di Cicerone su come ha usato la traduzione dal greco al latino per migliorare le sue abilità oratorie. Si tratta di una prima descrizione di ciò che Girolamo finì per chiamare senso, traduzione di senso. La storia descrittiva degli interpreti in Egitto fornita da Erodoto molti secoli prima non viene generalmente considerata come uno studio di traduzione, presumibilmente perché non dice ai traduttori come tradurre. In Cina, la discussione su come tradurre ha avuto origine con la traduzione di sutra buddhisti durante la dinastia Han.

Le richieste per una disciplina accademica

Nel 1958, al secondo Congresso di slavistica, a Mosca, il dibattito tra gli approcci linguistici e letterari per traduzione ha raggiunto un punto dove è stato proposto che la cosa migliore potrebbe essere avere una scienza separata che fosse in grado di studiare tutte le forme di traduzione, senza essere interamente all'interno di linguistica o interamente all'interno di studi letterari. All'interno della letteratura comparata, i seminari di traduzione sono stati promossi negli anni '60 in alcune università americane come l'Università di Iowa e Princeton. Negli anni '50 e '60 iniziarono ad apparire studi sistematici orientati alla linguistica della traduzione. Nel 1958, i linguisti francesi Jean-Paul Vinay e Jean Darbelnet realizzarono un confronto contrastivo tra il francese e l’inglese. Nel 1964, Eugene Nida pubblicò Verso una scienza della traduzione, un manuale per la traduzione della Bibbia influenzato in una certa misura dalla grammatica trasformazionale di Harris. Nel 1965, J. C. Catford teorizzò la traduzione da una prospettiva linguistica. Negli anni '60 e all'inizio degli anni '70, lo studioso ceco Jiří Levý e gli studiosi slovacchi Anton Popovič e František Miko hanno lavorato agli stili della traduzione letteraria.

Questi primi passi verso la ricerca sulla traduzione letteraria sono stati raccolti nel documento di James S. Holmes al Terzo Congresso Internazionale di Linguistica Applicata tenutosi a Copenhagen nel 1972. In quel documento, "Il nome e la natura degli studi di traduzione", Holmes chiese il consolidamento di una disciplina separata e propose una classificazione del campo. Più tardi Gideon Toury avrebbe presentato una mappa visuale di Holmes nei suoi "Scienza della traduzione descrittiva e oltre" del 1995.

Prima degli anni '90, gli studiosi della traduzione tendevano a formare particolari scuole di pensiero, specialmente all'interno dei paradigmi prescrittivi, descrittivi e di scopo. Sin dalla "svolta culturale" negli anni '90, la disciplina ha avuto la tendenza a suddividersi in campi di indagine distinti, in cui i progetti di ricerca sono paralleli tra loro, prendendo in prestito metodologie l'uno dall'altro e da altre discipline accademiche.

Scuole di pensiero

Le principali scuole di pensiero a livello di ricerca tendono a raggrupparsi attorno a concetti teorici fondamentali, la maggior parte dei quali sono diventati oggetto di dibattito.

Equivalenza

Tra gli anni '50 e '60, discussioni negli studi di traduzione tesero ad essere concentrati sul modo migliore per raggiungere «equivalenza». Il termine "equivalenza" aveva due significati distinti, corrispondenti a diverse scuole di pensiero. Nella tradizione russa, "equivalenza" era solitamente una corrispondenza univoca tra forme linguistiche, o una coppia di termini tecnici o frasi autorizzati, tale che "l'equivalenza" si opponeva a un intervallo di "sostituzioni". Tuttavia, nella tradizione francese di Vinay e Darbelnet, attingendo a Bally, "equivalenza" era il raggiungimento di un uguale valore funzionale, che generalmente richiedeva cambiamenti nella forma. Il concetto di equivalenza secondo Catford nel 1965 era uguale a quello della tradizione francese. Nel corso degli anni '70, i teorici russi adottarono il senso più ampio di "equivalenza", come qualcosa risultante dalle trasformazioni linguistiche.

Pressappoco nello stesso periodo, la Teoria interpretativa della traduzione introdusse la nozione di deverbalizzazione in traduttologia, attingendo ad una distinzione tra le corrispondenze di parola e il senso di equivalenze e mostrando la differenza tra le definizioni prese dal dizionario di parole e frasi (corrispondenze di parola) e il senso di testi o loro frammenti in un determinato contesto (equivalenze di senso).

Le discussioni di equivalenza accompagnarono le tipologie di soluzioni traduttive (anche chiamate "procedure", "tecniche" o "strategie"), come in Fedorov (1953) e Vinay e Darbelnet (1958). Nella Traduzione di Loh Dianyang del 1958: il suo Principi e tecniche (英汉 翻译 理论 与 技巧) ha attinto a Fedorov e alla linguistica inglese per presentare una tipologia di soluzioni di traduzione tra il cinese e l’inglese.

In queste tradizioni, le discussioni dei modi per raggiungere equivalenza sono state sostanzialmente prescrittive e collegati alla formazione dei traduttori.

Traduttologia descrittiva

La traduttologia descrittiva (termine coniato dopo il libro di Toury del 1995 Traduttologia descrittiva e oltre) mira a costruire una disciplina descrittiva empirica, per riempire una sezione della mappa di Holmes. L'idea che la metodologia scientifica potesse essere applicabile ai prodotti culturali era stata sviluppata dai formalisti russi nei primi anni del XX secolo ed era stata recuperata da vari ricercatori in letteratura comparata. Ora è stato applicato alla traduzione letteraria.

Parte di questa applicazione era la teoria polisistemica (Even-Zohar, 1990) in cui la letteratura tradotta è vista come un sottosistema del sistema letterario ricevente o destinatario. Gideon Toury basa la sua teoria sulla necessità di considerare le traduzioni "fatti della cultura di destinazione" ai fini della ricerca. I concetti di "manipolazione" e "clientela" sono stati sviluppati anche in relazione alle traduzioni letterarie.

Teoria dello Skopos

Un altro cambiamento di paradigma nella teoria della traduzione può essere datato dal 1984 in Europa. Quell'anno vide la pubblicazione di due libri in tedesco: Grundlegung einer allgemeinen Translationstheorie (Fondamento di una teoria generale della traduzione) di Katharina Reiss (scritto anche Reiß) e Hans Vermeer, e Translatorisches Handeln (l'azione traduttiva) di Justa Holz-Mänttäri. Da questi due è nata quella che è nota come teoria dello Skopos, che dà priorità allo scopo che deve essere soddisfatto dalla traduzione invece di dare priorità all'equivalenza.

Traduzione culturale

La svolta culturale significava ancora un ulteriore passo avanti nello sviluppo della disciplina. Fu abbozzato da Susan Bassnett e André Lefevere in Translation - History - Culture, e rapidamente rappresentato dagli scambi tra studi di traduzione e altri studi e concetti di area: studi di genere, cannibalismo, post-colonialismo o studi culturali, tra gli altri.

Il concetto di traduzione culturale deriva in gran parte dalla lettura di Salman Rushdie in The Location of Culture di Homi Bhabha. La traduzione culturale è un concetto usato negli studi culturali per denotare il processo di trasformazione, linguistico o meno, in una determinata cultura. Il concetto utilizza traduzione linguistica come uno strumento o una metafora nell'analizzare la natura di trasformazione e di interscambio di culture. "Tuttavia, nonostante il fatto che la traduzione porta culture più vicino, in ogni traduzione, ci sarà una deformazione definita tra le culture.".

Campi di indagine

Storia

Questo ambito di ricerca riguarda la storia dei traduttori come gruppo professionale e sociale, così come la storia delle traduzioni come indicatori del modo in cui le culture si sviluppano, interagiscono e possono morire. Alcuni principi per la storia della traduzione sono stati proposti da Lieven D'hulst e Pym. Grandi progetti nella storia della traduzione hanno incluso Oxford History of Literary Translation in English e Histoire des traductions en langue française.

Antologie storiche di teorie della traduzione sono state compilate da Robinson (2002) per le teorie occidentali fino a Nietzsche; da D'hulst (1990) per le teorie francesi, 1748-1847; da Santoyo (1987) per la tradizione spagnola; da Edward Balcerzan (1977) per il polacco, 1440-1974; e da Cheung (2006) per il cinese.

Sociologia della traduzione

La sociologia della traduzione comprende lo studio di ciò che i traduttori sono, quali sono le forme di lavoro (studi sul posto di lavoro), e che cosa dati sulle traduzioni possono dire circa la circolazione di idee tra lingue.

Studi sulla traduzione postcoloniale

Gli studi sulla traduzione postcoloniale esaminano le traduzioni tra una metropoli e le ex colonie, o all'interno di complesse ex colonie. Mettono in discussione radicalmente l'ipotesi che la traduzione si verifichi tra culture e lingue che sono radicalmente separate.

Studi di genere

Gli studi di genere esaminano la sessualità dei traduttori, la natura di genere dei testi che traducono, i possibili processi di traduzione di genere impiegati e le metafore di genere utilizzate per descrivere la traduzione. Gli studi pionieristici sono di Luise von Flotow, Sherry Simon e Keith Harvey. L'abbandono o l'incapacità di cancellare forme minacciose di omosessualità è un argomento preso in considerazione, quando ad esempio gli scrittori antichi sono tradotti dai pensatori del Rinascimento in un contesto cristiano.

Etica

Nel campo dell'etica, pubblicazioni molto discusse sono state i saggi di Antoine Berman e Lawrence Venuti che differiscono in alcuni aspetti ma concordano sull'idea di enfatizzare le differenze tra la lingua di partenza e quella di destinazione e la cultura durante la traduzione. Solo testi normalizzati, come ad esempio le previsioni del tempo, possono essere tradotti con buoni risultati (pratica comune nel Canada bilingue). In studi più recenti gli studiosi hanno applicato il lavoro filosofico di Emmanuel Levinas su etica e soggettività su questo tema. Poiché le sue pubblicazioni sono state interpretate in modi diversi, da questo sono derivate varie conclusioni sul suo concetto di responsabilità etica. Alcuni sono giunti alla conclusione che l'idea della traduzione stessa possa essere eticamente dubbia, mentre altri la ricevono come un invito a considerare la relazione tra autore o testo e traduttore come più interpersonale, rendendola così un processo uguale e reciproco.

Parallelamente a questi studi è aumentato il riconoscimento generale della responsabilità del traduttore. Sempre più traduttori e interpreti vengono visti come partecipanti attivi nei conflitti geopolitici, il che solleva la questione di come agire eticamente indipendente dalla propria identità o giudizio. Questo porta alla conclusione che la traduzione e interpretazione non può essere considerato esclusivamente come un processo di trasferimento di lingua, ma anche come attività socialmente e politicamente orientata.

Non c'è accordo generale sulla necessità di un codice etico della pratica fornendo alcuni principi guida per ridurre le incertezze e migliorare la professionalità, come è stato affermato in altre discipline (ad esempio militare etica medica o etica legale). Tuttavia, poiché non esiste ancora nessuna chiara comprensione del concetto di etica in questo campo, le opinioni circa l'aspetto particolare di tale codice variano considerevolmente.

Studi sulla traduzione audiovisiva

Gli studi sulla traduzione audiovisiva (AVT o TAV) riguardano la traduzione in ambito cinematografico, televisivo, dei videogiochi e anche in alcuni eventi dal vivo come le rappresentazioni dell’opera. Il comune denominatore per gli studi in questo campo è che la traduzione viene effettuata su più sistemi semiotici, poiché i testi tradotti (i cosiddetti testi polisemici) hanno messaggi che vengono trasmessi attraverso più di un canale semiotico, cioè non solo attraverso la parola scritta o parlata, ma anche tramite suono e / o immagini. Le principali modalità di traduzione sono sottotitoli, doppiaggio e voice over, ma anche sopratitoli per l'opera e il teatro.

Gli studi sull'accessibilità ai media sono spesso considerati parte di questo campo. Il loro principale oggetto di studio sono la descrizione audio per i non vedenti e ipovedenti e i sottotitoli per i non udenti o gli ipoudenti. Negli studi di traduzione audiovisiva, le varie condizioni e i vincoli imposti dalle diverse forme di media e modalità di traduzione influenzano il modo in cui viene tradotto, e questo spesso è al centro della maggior parte degli studi sul prodotto o sul processo della traduzione audiovisiva (AVT). Molti ricercatori nel campo degli studi AVT e anche molti professionisti del settore fanno parte dell'associazione europea per gli studi sulla traduzione multimediale (ESIST).

Traduzione amatoriale

La traduzione non professionale si riferisce alle attività di traduzione svolte da traduttori che non lavorano in modo professionale, di solito in forme rese possibili attraverso strumenti disponibili su Internet. Queste pratiche si sono diffuse velocemente con la recente accessibilità della tecnologia e la diffusione dell'uso di Internet. Sono nate in tutto il mondo iniziative di traduzione da parte di volontari che si occupano di traduzione di vari tipi di testi scritti e multimediali.

Normalmente, non è obbligatorio per i volontari essere professionisti della traduzione, ma possono partecipare anche traduttori qualificati, come nel caso di Translators Without Borders.

A seconda della caratteristica che ogni studioso considera più importante, sono stati usati termini diversi per etichettare la traduzione non professionale. O ' Hagan ha usato il termine di traduzione generata dagli utenti, traduzione amatoriale e traduzione di comunità. Fernández-Costales e Jiménez-Crespo preferiscono invece traduzione collaborativa, mentre Pérez González la etichetta come sottotitolazione amatoriale. Secondo Pym, la differenza fondamentale tra questo tipo di traduzione e la traduzione professionale si basa sull'esistenza o meno di una retribuzione e propone che sia chiamata traduzione volontaria.

Alcune delle pratiche più popolari di traduzione non professionale controllata sono il Fansubbing, Fandubbing, ROM hacking o traduzione amatoriale di videogiochi e Scanlation. Queste pratiche sono per lo più supportate da una base solida e consolidata di appassionati della traduzione, anche se i progetti di traduzione non professionale più grandi normalmente applicano i modelli di crowdsourcing e sono controllati da aziende o organizzazioni. Dal 2008, Facebook ha utilizzato il crowdsourcing o traduzione da parte degli utenti per la traduzione del suo sito web, e la TED ha istituito il progetto di traduzione aperto “traduttori di TED” in cui i volontari utilizzano la piattaforma Amara per creare i sottotitoli online per le varie "lezioni".

Localizzazione

Gli studi di localizzazione riguardano il modo in cui le industrie linguistiche contemporanee traducono e adattano ("localizzano") i testi tecnici attraverso le lingue, adattandoli a una specifica "localizzazione" (una località target definita dalla varietà linguistica e dai vari parametri culturali). La localizzazione di solito riguarda software, documentazione del prodotto, siti Web e videogiochi, in cui la componente tecnologica è fondamentale. Un concetto chiave nella localizzazione è l'internazionalizzazione, in cui il prodotto iniziale è privato delle sue caratteristiche specifiche della cultura in modo tale da poter essere localizzato simultaneamente in più lingue.

Formazione per traduttori

Studi di interpretazione

La disciplina degli studi di interpretazione è considerata spesso come la sorella degli studi di traduzione. Ciò è dovuto alle somiglianze tra le due discipline, consistenti nel trasferimento di idee da una lingua all'altra.

In effetti, l’attività di interpretazione è stata per molto tempo vista come una forma specializzata di traduzione, prima che nella seconda metà del XX secolo, gli studi di interpretazione scientificamente fondati si emancipassero gradualmente dagli studi di traduzione. Nonostante siano sempre stati fortemente orientati verso il quadro teorico degli studi di traduzione, gli studi di interpretazione si sono sempre concentrati sull'aspetto pratico e pedagogico dell'attività.

Ciò portò ad una costante emancipazione della disciplina ed al seguente sviluppo di una struttura teorica separata e basata su fondamenti interdisciplinari, come accadde per gli studi di traduzione.

Gli studi di interpretazione hanno sviluppato diversi approcci e hanno subito vari cambiamenti di paradigma, portando alla più recente ondata di studi sociologici sugli interpreti e sulle loro condizioni di lavoro.

Studi sulla cognizione e sui processi

Tecnologie per la traduzione

Possibilità per il futuro

Gli studi di traduzione si sono sviluppati parallelamente alla crescita delle scuole di traduzione e dei relativi corsi universitari. Nel 1995, uno studio su 60 paesi ha rivelato che erano presenti 250 università che offrivano corsi di traduzione o interpretariato. Nel 2013 è stato fatto lo stesso studio che ha riportato 501 istituzioni che offrono corsi di traduzione. C'è stata, di conseguenza, una crescita nelle conferenze sulla traduzione, nelle riviste di traduzione e nelle pubblicazioni relative alla traduzione. La visibilità acquisita dalla traduzione ha portato anche allo sviluppo di associazioni nazionali e internazionali di studi sulla traduzione. Dieci di queste associazioni hanno costituito nel settembre del 2016 la rete internazionale di associazioni sugli studi di traduzione e interpretariato (INTISA).La crescente varietà di paradigmi è vista come una delle possibili fonti di conflitto nella disciplina. Già nel 1999, il divario concettuale tra gli approcci non-essenzialisti ed empirici è stato discusso al “Vic Forum sulla formazione di traduttori ed interpreti: nuove direzioni per il millennio”. I partecipanti alla discussione, Rosemary Arrojo e Andrew Chesterman, hanno esplicitamente cercato un terreno comune condiviso per entrambi gli approcci.

L’interdisciplinarità ha permesso la creazione di nuovi paradigmi, come accadde per la maggior parte delle teorie sviluppate che sono nate dal contatto con altre discipline come la linguistica, la letteratura comparata, gli studi culturali, la filosofia, la sociologia o la storiografia. Allo stesso tempo, questo avrebbe potuto provocare la frammentazione degli studi di traduzione come disciplina a sé stante.

Una seconda fonte di conflitto sorge dalla violazione tra teoria e pratica. Poiché il prescrittivismo degli studi precedenti dà spazio al descrittivismo e alla teorizzazione, i professionisti vedono meno l'applicabilità degli studi. Allo stesso tempo, la valutazione della ricerca universitaria attribuisce poca o nessuna importanza alla pratica della traduzione.

Gli studi di traduzione hanno mostrato una tendenza ad ampliare i campi di indagine e questa tendenza potrebbe continuare. Ciò riguarda in particolare l’estensione negli studi di adattamento, la traduzione interlinguistica, la traduzione tra sistemi semiotici (da immagine a testo a musica, per esempio) e la traduzione come forma di ogni interpretazione e quindi di ogni comprensione, come suggerito nel lavoro di Roman Jakobson.